Логика - Страница 129

К оглавлению

129

Вместо заключения

Следование законам и принципам формальной логики — это, конечно, безусловная предпосылка правильного и эффективного мышления. Нелогичное мышление представляет собой попросту сумбур и хаос.

Однако то, на чем настаивает формально-логическая теория, — это всего лишь элементарная дисциплина мышления.

Искусство правильно мыслить предполагает не только логическую последовательность, но и многое другое. И прежде всего стремление к истине, интеллектуальную честность, творчество и смелость, критичность и самокритичность ума, его неуспокоенность, умение опереться на предшествующий опыт, выслушать и принять другую сторону, если она права, способность аргументирование отстаивать свои собственные убеждения и т. д.

Логика настолько богата, что о ней можно говорить бесконечно. Но для первого знакомства сказанного, пожалуй, достаточно. Как советовал Гораций:

...

Надо сегодня сказать лишь то, что уместно сегодня,

Прочее все отложить и сказать в подходящее время.

Знание законов и правил — одно из самых ценных наших знаний. Оно делает ум максимально точным и ювелирно тонким в своем анализе. И нельзя упускать возможности углубить это знание и усовершенствовать его практическое применение.

notes

1

См.: Anscombe G.E.M. Intention. Oxford, 1957. Ch. 1.

2

О том, насколько такие слова выпадают из нашего поля зрения, говорит шуточная загадка: "А и В сидели на трубе, А упало, В пропало, что осталось на трубе?" Ответ: "и".

3

Моэм С. Луна и грош. М., 1983. С. 8–10.

4

Данин Д. Человек вертикали (Повествование о Нильсе Боре) // Избранное. М., 1984. С. 107.

5

О неразрывной связи понимания и ценностей говорил еще В.Дильтей (см.: Dilthey W. Gesammelte Schriften. — Leipzig, 1924. В.5. S.317). "Понимание и оценка. Безоценочное понимание невозможно, — писал М.М.Бахтин. — Нельзя разделить понимание и оценку: они одновременны и составляют единый целостный акт. Понимающий подходит к произведению со своим уже сложившимся мировоззрением, со своей точки зрения, со своих позиций. Эти позиции в известной мере определяют его оценку, но сами они при этом не остаются неизменными: они подвергаются воздействию произведения, которое всегда вносит нечто новое. Только при догматической инертности позиции ничего нового в произведении не раскрывается (догматик останется при том, что у него уже было, он не может обогатиться). Понимающий не должен исключать возможности изменения или даже отказа от своих уже готовых точек зрения и позиций. В акте понимания происходит борьба, в результате которой происходит взаимное изменение и обогащение" (Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. М., 1979. С. 327). "Точки зрения" и "позиции", упоминаемые здесь, — это общие оценки, используемые в процессе понимания произведения; сами эти оценки могут изменяться под воздействием произведения.

6

Их когда-то упоминал В.Дильтей, относивший понимание только к ним (см.: Dilthey W. Gesammelte Schriften. В.5. S.317).

7

См.: Аристотель. О движении животных. 701а 10–40; Никомахова этика. 1147а 25–31.

8

Юнг К. Феномен духа в искусстве и науке. М., 1992. С. 58.

9

Dilthey W. Gesammelte Schriften. Leipzig, 1924. S.324.

10

Гейзенберг В. Часть и целое//Проблема объекта в современной науке. М., 1980. С. 15.

11

Там же.

12

Там же. С. 50–51.

13

Грюнбаум А. Философские проблемы пространства и времени. М., 1969. С. 501.

14

Под термином "значение" здесь имеется в виду значение слова в системе языка, в его словаре, в то время как термин "представление" характеризует смысл слова в речи. В одном ряду с последним термином стоят такие, как "ситуационное значение", "контекстное значение", "субъективное значение", "индивидуальное значение".

15

См.: Ильф И., Петров Е. Двенадцать стульев. Золотой теленок. М., 1987. С. 32–33.

16

Поппер К. Логика и рост научного знания. Избранные работы. М, 1983. С. 405.

17

Тимирязев К.А. Жизнь растений. М., 1957. С. 9.

18

Поппер К. Логика и рост научного знания. С. 66.

19

Аристотель. Риторика. Кн. II, 20, 1394а.

20

Там же. Кн. III, 9, 1409а.

21

Эпиктет. Беседы. Кн. I, 24, 1.

22

Паскаль Б. Мысли, 257.

23

Котарбиньский Т. Избранные произведения. М., 1973. С. 482.

24

Платон. Соч.: В 5 т. Т.2. М., 1973. С. 138.

25

Там же.

129